“E nonostante ciò che alcuni hanno detto, Verne non è molto diverso. I suoi primi biografi ponevano l’accento sul suo cattolicesimo romano – suo nipote (Jules-Verne, 63) lo definì “deista fino in fondo, grazie alla sua educazione” .”
Verne, Giulio; Edgard Allan Poe; Federico Paolo Walter; Paolo Walter Federico (2012). “Jules Verne, Ghostbuster”. In Frederick Paul Walter (a cura di). La Sfinge del regno di ghiaccio: la prima traduzione inglese completa; con il testo completo di The Narrative of Arthur Gordon Pym di Edgar Allan Poe. Stampa SUNY. P. 406. ISBN 9781438442112.
“Verne avrebbe trascorso la sua vita cercando di sfuggire a entrambi, muovendosi man mano che cresceva verso l’anarchia e un deismo più generalizzato.”
Costello, Peter (1978). Jules Verne, Inventor of Science Fiction. Scribner. p. 34. ISBN 9780684158242.
“Ma l’opera di Verne non può essere definita cristiana: non c’è mai una menzione di Cristo, e la maggior parte dei suoi Voyages extraordinaires sembrano essere costruiti attorno a una filosofia piuttosto deista di “Aide-toi et le Ciel t’aidera” ( Aiutati che Dio ti aiuta). Come osservò una volta Jean Chesneaux: “Nonostante i riferimenti abbastanza frequenti alla Provvidenza, all’Essere Supremo, egli [Verne] è fondamentalmente un razionalista… (The Political and Social Ideas of Jules Verne [London: Thames and Hudson, 1972],82 ).”
Arthur B. Evans, ed. (2007). I fratelli Kip. Wesleyan University Press. P. 412. ISBN 9780819567048.
“Lo stesso Verne è meglio caratterizzato come una specie di deista cattolico, profondamente incuriosito dall’idea di Dio ma poco convinto di essere all’opera nel mondo; e Verne era in gran parte disinteressato alla figura di Cristo.”
Oliver, Kendrick (2012). Toccare il volto di Dio: il sacro, il profano e il programma spaziale americano, 1957–1975 . JHU Press. ISBN 9781421408347