Leonardo da Vinci (1452-1519)
Secondo il biografo Marco Rosci, Leonardo, rileva che Leonardo:
“ha adottato un approccio empirico a ogni pensiero, opinione e azione e non accettava alcuna verità se non verificata o verificabile, relativa a fenomeni naturali, comportamento umano o attività sociali”1).
Lo stesso Leonardo scrisse:
“Chi conduce una discussione appellandosi all’autorità non usa la sua intelligenza, sta solo usando la sua memoria”.
La stragrande maggioranza degli scritti di Leonardo riguarda osservazioni ed esperimenti. A giudicare dai suoi scritti, il suo obiettivo principale nella vita era sapere quanto più possibile sull’universo reale.
Mentre incarnava il gusto per la vita e la natura che era il tema guida dell’umanesimo, allo stesso tempo evitava la dipendenza dalle fonti antiche e la ripetizione adorante dei suoi principi che ugualmente caratterizzavano la sua cultura.
“Coloro che studiano gli antichi e non le parole della Natura”, scrisse, “sono figliastri e non figli della Natura, la madre di tutti i buoni autori”.
Fu il primo ad avvicinarsi ai pronunciamenti di Aristotele, Tolomeo e Galeno come insegnamenti da provare e contestare piuttosto che come insegnamenti da accettare necessariamente2.
Il Credo sulla Ragione di Leonardo
Nelle seguente frasi di Leonardo, comprendiamo come elogiava un credere basato sulla ragione, piuttosto che sulla fede cieca.
“So bene che, poiché non ho studiato gli antichi, alcuni sciocchi mi accuseranno di essere ignorante. Diranno che poiché non ho imparato dai loro libri di scuola, non sono qualificato per esprimere un’opinione. Ma io risponderei che le mie conclusioni sono tratte dall’esperienza diretta, a differenza degli studiosi che credono solo a ciò che leggono nei libri scritti da altri”.
“Anche se non posso citare gli autori nello stesso modo in cui lo fanno, farò affidamento su una cosa molto più degna, l’esperienza reale, che è l’unica cosa che avrebbe mai potuto guidare adeguatamente gli uomini da cui imparano”.
“Questi studiosi si pavoneggiano in modo pomposo, senza pensieri propri, equipaggiati solo con i pensieri degli altri, e vogliono impedirmi di avere i miei pensieri. E se mi disprezzano per essere un inventore, allora quanto più dovrebbero essere disprezzati per non essere inventori ma seguaci e recitatori di opere di altri”.
“Quando i seguaci e i recitatori delle opere degli altri vengono paragonati a coloro che sono inventori e interpreti tra la Natura e l’uomo, è come se fossero immagini speculari inesistenti di qualche originale. Dato che è solo un caso che siamo investito di forma umana, potrei pensare a loro come a un branco di animali”.
“Coloro che cercano di censurare la conoscenza nuocciono sia alla conoscenza che all’amore, perché l’amore è figlio della conoscenza e la passione dell’amore cresce in proporzione alla certezza della conoscenza. Più sappiamo della natura, più possiamo essere certi di ciò che sappiamo, e quindi più amore possiamo provare per la natura nel suo insieme”.
“A che serve coloro che cercano di limitare ciò che sappiamo solo a quelle cose che sono facili da comprendere, spesso perché loro stessi non sono inclini a saperne di più su un argomento particolare, come il tema del corpo umano”.
“Eppure vogliono comprendere la mente di Dio, parlandone come se l’avessero già sezionata in parti. Tuttavia rimangono inconsapevoli del proprio corpo, della realtà di ciò che li circonda, e persino inconsapevoli della propria stupidità”.
“Assieme agli studiosi, disprezzano le scienze matematiche, che sono le uniche vere fonti di informazione su quelle cose di cui affermano di sapere così tanto. Invece parlano di miracoli e scrivono di cose che nessuno potrebbe mai sapere, cose che non possono essere provato da qualsiasi prova in natura”.
“Mi sembra che tutti gli studi siano vani e pieni di errori, a meno che non siano basati sull’esperienza e possano essere testati con l’esperimento, in altre parole, possono essere dimostrati ai nostri sensi. Perché se dubitiamo di ciò che i nostri sensi percepiscono, allora quanto più dubbiosi dovremmo essere delle cose che i nostri sensi non possono percepire, come la natura di Dio e l’anima e altre cose simili sulle quali ci sono infinite dispute e controversie.
“Ovunque non c’è vera scienza e certezza della conoscenza, ci saranno speculazioni e litigi contrastanti. Tuttavia, ogni volta che le cose sono dimostrate dalla dimostrazione scientifica e conosciute con certezza, allora tutti i litigi cesseranno. E se mai dovessero sorgere controversie, allora le nostre prime conclusioni devono essere state discutibili3.”
Va bene, quindi abbiamo stabilito che da Vinci basava le sue convinzioni sulla ragione, non sulla fede. Ma credeva in Dio? Sì. Lo sappiamo perché Leonardo scriveva di Dio come se Dio esistesse e non scriveva di Dio come se Dio non esistesse. Ascolta le seguenti citazioni dagli scritti del Maestro:1
“Il buon rapporto vola e sale al cielo, perché le cose virtuose trovano grazia presso Dio. Il male rapporto dovrebbe essere mostrato capovolto, perché tutte le sue opere sono contrarie a Dio e tendono all’inferno”.
“O voi che guardate questa nostra macchina, non siate tristi che con altri siate destinati a morire, ma gioite che il nostro Creatore ci ha dotato di uno strumento così eccellente come l’intelletto.”
«Tu, o Dio, ci vendi ogni bene a prezzo di fatica» (Gelb 69).2
“Se il Signore, che è la luce di tutte le cose, si degna di illuminarmi, tratterò di Luce; pertanto dividerò il presente lavoro in 3 parti… Prospettiva lineare, Prospettiva del colore, Prospettiva della scomparsa. “
“[Noi] possiamo giustamente chiamare… la pittura… il nipote della natura e imparentato con Dio”.
“Noi, con le nostre arti possiamo essere chiamati i nipoti di Dio.”
«Sola la fama si eleva al Cielo, perché le cose virtuose sono in grazia di Dio».
1 Le due citazioni seguenti si trovano su http://www.straightdope.com/columns/read/1697/wasleonardo-da-vinci-religious.
2 Le quattro citazioni seguenti sono disponibili all’indirizzo4 .
Ora che siamo convinti che il Maestro basava le sue convinzioni sulla ragione e concludeva che Dio esiste, consideriamo se credeva a tutto ciò che insegnava la Chiesa Cattolica Romana oa tutto ciò che insegna la Bibbia. Era anche cristiano?
Rispondiamo prima a quest’ultima domanda. Per rispondere, dobbiamo prima definire che cos’è un cristiano. Un cristiano è qualcuno che segue la religione che sarebbe stata iniziata da Gesù di Nazaret, che i cristiani credono fosse il Messia. La parola greca per Messia è Christos, da cui il nome Cristiano. La (piccola) versione ortodossa del cristianesimo ha i seguenti insegnamenti, tra gli altri: l’incarnazione, l’espiazione, la resurrezione, l’ascensione e la seconda venuta.
L’Incarnazione è la convinzione che Dio si è fatto uomo nel grembo di una vergine di nome Maria. Questo essere umano è chiamato Gesù Cristo. L’Espiazione è la convinzione che la morte di Gesù sulla croce abbia tolto la colpa di tutti i peccati dell’umanità, consentendo così alle persone che credono nell’Incarnazione, nell’Espiazione, nella Resurrezione, nell’Ascensione e nella Seconda Venuta di andare in Paradiso.
La risurrezione è la convinzione che Gesù sia tornato miracolosamente in vita dopo la sua morte, il che dimostra che ciò che Gesù ha insegnato era vero, incluso l’insegnamento che c’è vita dopo la morte. L’Ascensione è la credenza che Gesù salì miracolosamente nel cielo e, così, scomparve in Cielo. Questo presumibilmente spiega perché Gesù non sta camminando sulla Terra al giorno d’oggi. La seconda venuta è il tempo nel futuro in cui Gesù tornerà sulla Terra e rimetterà tutto a posto. I veri cristiani sperimenteranno l’eterna beatitudine del Paradiso e tutti gli altri saranno bruciati vivi per sempre all’Inferno.
Probabilmente Leonardo non era un cristiano ortodosso o qualsiasi altro tipo di cristiano del genere.
In parole povere, non c’è nulla nei suoi scritti che indichi che credesse nell’Incarnazione, Espiazione, Resurrezione, Ascensione e Seconda Venuta. Ha scritto circa 13.000 pagine di appunti e disegni, di cui circa 7.000 sopravvivono fino ad oggi. Eppure quelle migliaia di pagine sopravvissute non professano credenze unicamente cristiane. Alcuni di loro hanno disegni di scene cristiane, ma, per quanto ne so, quei disegni erano per dipinti che Leonardo fece o progettava di fare a pagamento.
Detto questo, forse da Vinci era una specie di cristiano molto liberale, uno che rifiutava tutti gli insegnamenti cristiani basati sulla fede, ma conservava ogni altra dottrina cristiana che sembrava buona e vera. Tuttavia, tali cristiani molto liberali – persone come George Washington, Benjamin Franklin e Thomas Jefferson – sono classificati più accuratamente come deisti. Parlerò più avanti di Leonardo e del Deismo.
Da Vinci non era certamente un devoto cattolico romano. In effetti, Leonardo aveva forti ragioni per odiare la Chiesa cattolica romana. Ecco tre di questi motivi:
Uno, Leonardo era un cercatore di verità e la Chiesa cattolica romana nel Medioevo tendeva a imprigionare, torturare e giustiziare i cercatori di verità. Questo fatto non lo renderebbe caro alla Chiesa cattolica romana. “Al tempo di Leonardo, alla fine del 1400, non esisteva una ricerca scientifica formale. Gli studiosi invece accettavano indiscutibilmente le osservazioni della natura tramandate da Aristotele e da altri antichi greci. Questo perché sebbene la Chiesa [cattolica romana] non consentisse la libera indagine , non furono in grado di sopprimere gli scritti degli antichi greci, e così consentirono l’insegnamento della scienza greca antica purché non fosse in conflitto con gli insegnamenti della Bibbia” (http://www.evolutionary-philosophy.net/ leonardo.html). Infatti, papa Leone X interferì con le amate autopsie di da Vinci, vietandogli ulteriori dissezioni. Si conclusero così «i grandi studi di Leonardo sul corpo umano, per non riprendere mai con la stessa intensità» (Nuland 94).
Secondo, Leonardo pensava che la Chiesa cattolica romana stesse truffando i suoi membri meno sofisticati: “Leonardo si oppose allo sfruttamento commerciale di reliquie, arte religiosa e oggetti religiosi, dicendo: ‘Vedo ancora una volta Cristo venduto e crocifisso e i suoi santi martirizzati. ‘ Nei suoi quaderni e nelle sue lettere contestava la vendita delle indulgenze, i fasti liturgici e cerimoniali, le confessioni obbligatorie e il culto dei santi, assaliva il clero, a tutti i livelli, per la sua mancanza di moralità, di valori e di educazione. scienziato, ha messo in dubbio la realtà contemporanea dei miracoli compiuti da sacerdoti e monaci» (Apostolos-Cappadona).
A Leonardo piaceva prendere in giro sciocche credenze e pratiche religiose. La seguente battuta si trova in uno dei suoi taccuini:
Un prete che faceva il giro della sua parrocchia il sabato prima di Pasqua, spruzzando acqua santa nelle case come era sua abitudine, venne nella stanza di un pittore e lì ne asperse alcuni dei suoi quadri. Il pittore, voltandosi un po’ seccato, gli domandò perché quell’aspersione fosse stata data ai suoi quadri; poi il sacerdote disse che era consuetudine e che era suo dovere farlo, che faceva del bene, e che chiunque avesse fatto una buona azione poteva aspettarsi un ritorno altrettanto buono e migliore; poiché così Dio aveva promesso che ogni buona azione fatta sulla terra sarebbe stata ricompensata centuplo dall’alto. Allora il pittore, dopo aver atteso che il prete fosse uscito, si avvicinò alla finestra di sopra, e si gettò sulla schiena un grande secchio d’acqua, dicendo: Ecco la ricompensa centuplica dall’alto che tu hai detto sarebbe venuta dal buono tu mi hai fatto con la tua acqua santa con la quale hai danneggiato metà dei miei quadri (Gel 18).
Tre, Leonardo è stato accusato e processato per sodomia. Che Leonardo fosse omosessuale o meno, questa persecuzione sponsorizzata dalla Chiesa non lo renderebbe caro al cattolicesimo romano. Se Leonardo fosse omosessuale, probabilmente odierebbe la Chiesa Cattolica Romana per avergli proibito di godersi il tipo di sesso che bramava. Se non era omosessuale, veniva comunque minacciato di una severa punizione per un crimine senza vittime che non aveva commesso.
Naturalmente, gli atti omosessuali non sono solo condannati dalla Chiesa cattolica romana; sono anche condannati dalla Bibbia. In parole povere, la Chiesa cattolica romana del tempo di Leonardo era cristiana fondamentalista. Il cristianesimo fondamentalista insegna che ogni affermazione della Bibbia è letteralmente vera, a meno che l’affermazione non sia ovviamente un linguaggio figurato. Pertanto, i sette giorni della creazione erano letteralmente sette periodi di tempo di 24 ore. Come spiega The Defender’s Study Bible, una popolare versione cristiana fondamentalista della Bibbia di Re Giacomo, “L’uso di ‘Day’ (ebraico yom3) in Genesi 1:5 è la sua prima occorrenza nella Scrittura, e qui è specificamente definito da Dio come ‘la luce’ nella successione ciclica di luce e tenebre che da allora ha costituito un giorno solare. Poiché la stessa parola è usata per definire tutti gli ‘yom’ successivi usati per questo ‘primo’ yom, è incontrovertibile che Dio vuole farci sapere che i giorni della settimana della creazione avevano la stessa durata di qualsiasi giorno solare naturale» (Morris 4).
[Noi] sappiamo che per tutta la vita Leonardo mise in discussione il dogma ed espresse i suoi dubbi sull’interpretazione letterale della Bibbia. Ad esempio, nelle diciotto pagine dei taccuini che Bill Gates ha acquistato per 30,8 milioni di dollari, Leonardo mette in dubbio la spiegazione biblica del Diluvio. ‘Qui sorge un dubbio, e cioè: se il diluvio che venne al tempo di Noè fosse universale o no. E sembrerebbe di no, per le ragioni che ora verranno fornite. Abbiamo nella Bibbia che questo diluvio durò 40 giorni e 40 notti, di pioggia incessante e universale, e che questa pioggia salì a dieci cubiti sulle montagne più alte del mondo. E se fosse stato che la pioggia fosse universale, avrebbe coperto il nostro globo che è di forma sferica. E questa superficie sferica è egualmente distante in ogni parte dal centro della sua sfera; quindi essendo la sfera delle acque nelle stesse condizioni, è impossibile che l’acqua su di essa si muova, perché l’acqua, in se stessa, non si muove se non cade; quindi come potrebbero allontanarsi le acque di un tale diluvio, se è provato che non ha movimento? E se partisse come potrebbe muoversi se non andasse verso l’alto? Qui mancano dunque le ragioni naturali; quindi per togliere questo dubbio è necessario chiamarlo miracolo in aiuto, oppure dire che tutta quest’acqua fu evaporata dal calore del sole» (Gel 16-17). 3 Pronunciato yōm.
Leonardo ha trovato prove nei fossili, nelle formazioni rocciose e nei movimenti dell’acqua che la Terra era molto più antica di quanto insegnassero la Bibbia e la Chiesa cattolica romana. “Riconoscendo i fossili come resti di organismi un tempo viventi, . . . Leonardo pensò che conchiglie così fragili non avrebbero potuto essere spazzate così lontano nell’entroterra e sopravvissute intatte. Notò anche che i fossili giacciono comunemente in strati rocciosi successivi, prova che erano depositati da molteplici eventi piuttosto che da uno solo. E osservò che gruppi di differenti conchiglie fossili rinvenuti insieme somigliavano ai gruppi viventi radunati nelle acque costiere. Per tutti questi motivi Leonardo concludeva correttamente che i fossili provenissero da animali che un tempo abitavano un antico mare che ricopriva la terra” (http://www.straightdope.com/columns/read/1697/was-leonardo-da-vinci-religious).
Con le sue stesse parole, dice: “Dato che le cose sono molto più antiche delle lettere, non c’è da meravigliarsi se ai nostri giorni non esiste alcuna testimonianza di come i suddetti mari si estendessero su così tanti paesi; e se, inoltre, tali record mai esistiti, le guerre, le conflagrazioni, i diluvio delle acque, i cambiamenti nel linguaggio e nelle abitudini, hanno distrutto ogni vestigio del passato. Ma per noi è sufficiente la testimonianza di cose prodotte nelle acque salate e ora ritrovate in gli alti monti lontani dai mari» (Nuland 106).
Forse la cosa più impressionante è la frase misteriosa “Il sole non si muove”, che sta da sola in lettere maiuscole tra i suoi scritti. È probabile che da Vinci abbia concluso correttamente prima di Copernico e Galileo che il sole, non la Terra, è il centro del sistema solare. Questa verità ovviamente contraddiceva l’insegnamento ufficiale della Chiesa Cattolica Romana in quel periodo. Tuttavia, contrae anche l’insegnamento della Bibbia.
Il Salmo 93:1 insegna che la Terra è ferma, mentre Ecclesiaste 1:5 afferma che il sole le orbita attorno.
Ecco il Salmo 93:1: “Il SIGNORE regna; egli è rivestito di maestà; il SIGNORE è vestito, è cinto di forza. Sì, il mondo è stabile; non sarà mai mosso;” Ed ecco Ecclesiaste 1:5: “Il sole sorge e il sole tramonta, e si affretta al luogo dove sorge”. Quindi, secondo questi due versetti biblici, la Terra non si muove e il sole le gira intorno.
Un universo centrato sulla Terra spiega come il sole potrebbe rimanere fermo nel Libro di Giosuè.
Giosuè 10:12-14 proclama: “Allora Giosuè parlò all’Eterno nel giorno in cui l’Eterno diede gli Amorei in mano agli uomini d’Israele; e disse davanti a Israele: ‘Sole, fermati a Gabaon, e tu Luna nella valle di Ai’jalon.’ E il sole si fermò, e la luna rimase, finché la nazione non si vendicò dei suoi nemici». Il presunto miracolo era che Dio ha impedito al sole di ruotare attorno alla Terra. Questo è stato un miracolo perché si suppone che il sole si muova sempre intorno alla Terra.
Circa un secolo dopo la morte di Leonardo, un altro famoso genio italiano, Galileo Galilei, fu ritenuto colpevole di contraddire la Bibbia insegnando che la Terra orbita attorno al sole. Quanto segue fa parte della “Sentenza del Tribunale della Suprema Inquisizione contro Galileo Galilei, data il 22 giugno dell’anno 1633”. “Noi diciamo, pronunci, condanni e dichiariamo, che tu, detto Galileo, per le cose dedotte in questo processo, e da te confessato come sopra, ti sei reso con veemenza sospettato di eresia da questo Sant’Uffizio, cioè di aver credeva e sosteneva una dottrina che è falsa e contraria alle Sacre Scritture, cioè: che il Sole è il centro dell’universo, e che non si muove da est a ovest, e che la Terra si muove e non è il centro di l’universo: e che un’opinione possa essere ritenuta e difesa come probabile dopo essere stata dichiarata contraria alla Sacra Scrittura”5.
Quindi Leonardo ha basato le sue convinzioni sulla ragione e ha concluso che Dio esiste, ma probabilmente non era un cristiano. Non ha basato le sue convinzioni su un presunto libro sacro come la Bibbia né su un’istituzione apparentemente santa come la Chiesa cattolica romana. Che religione era allora, cioè in che cosa credeva di Dio? Ebbene, non era ebreo né musulmano, perché l’ebraismo e l’islam, come il cristianesimo, richiedono atti di fede; e la fede è l’opposto della ragione. L’ebraismo, il cristianesimo e l’Islam sono tutti basati sui miracoli e nessun miracolo è mai stato scientificamente provato. Pertanto, credere nei miracoli richiede fede.
I deisti spesso paragonano Dio a un autore che rimane nascosto e silenzioso. Per conoscere Dio dobbiamo leggere il libro metaforico di Dio, l’universo. Ascolta le parole molto deistiche di Leonardo su questo argomento: “Il più grande di tutti i libri, intendo l’Universo, sta aperto davanti ai nostri occhi” (Nuland).
Leonardo leggeva costantemente quel “libro” dell’universo per conoscere la verità. Non faceva affidamento su persone apparentemente sante, libri sacri o istituzioni sacre.
La prima biografia di Leonardo fu la prima edizione delle Vite degli artisti di Giorgio Vasari, che fu scritta nel 1550. In essa Vasari scrisse che “la mentalità di Leonardo era così eretica da non aderire a nessuna religione, pensando forse che era meglio essere un filosofo che un cristiano”. Vasari era cattolico romano, ed è così che un cattolico romano potrebbe facilmente fraintendere un deista. Il deismo è un sistema di credenze molto semplice rispetto al cattolicesimo romano. Sebbene i deisti credano che Dio esista, rispetto al cattolicesimo romano non ha quasi dottrine. Il deismo sembra più simile all’ateismo o all’agnosticismo, che al cattolicesimo romano o ad altre forme di cristianesimo ortodosso (piccolo o).
Sì, Leonardo da Vinci era un uomo misterioso le cui vere credenze religiose sono state dibattute per centinaia di anni. È stato definito un cattolico romano distratto, un precursore della Riforma protestante, un agnostico e un ateo. Ma, date le informazioni che ho appena presentato, sono convinto che probabilmente fosse un deista. Per sostenere ulteriormente questa affermazione, condividerò due citazioni di due dei suoi biografi moderni:
Diane Apostolos-Cappadona ha scritto: “Ha trovato la prova dell’esistenza e dell’onnipotenza di Dio nella natura – luce, colore, botanica, corpo umano – e nella creatività” (Apostolos-Cappadona). Mi sembra un Deista!
Marco Rosci ha scritto che Leonardo credeva che “l’uomo è l’opera di un Dio che conserva pochi legami con l’ortodossia tradizionale. Ma l’uomo, enfaticamente, non è un semplice ‘strumento’ del suo Creatore. Egli stesso è una ‘macchina’ di straordinaria qualità e competenza e quindi prova della razionalità della natura” (http://www.straightdope.com/columns/read/1697/was-leonardo-da-vinci-religious). Anche questo suona come un Deista per me!
Ci sono alcune ragioni per non credere che da Vinci fosse un deista, ma questi argomenti possono essere facilmente spiegati.
Ad esempio, nella sua seconda edizione de Le vite degli artisti, scritta 18 anni dopo la prima edizione, “Vasari descrive gli ultimi mesi di Leonardo… stesso vicino alla morte fece ogni sforzo per familiarizzare con la dottrina del rituale cattolico.’ […] Morì il 2 maggio, dopo aver ricevuto i sacramenti della Chiesa» (Nuland 99-100). Tuttavia, è molto strano che questa versione della morte di Leonardo non sia stata registrata nella prima edizione delle Vite degli artisti. È quasi come se Vasari dopo un po’ sentisse il bisogno di far sembrare Leonardo cattolico romano. Forse la Chiesa cattolica romana fece pressioni su Vasari affinché aggiungesse questo falso dettaglio per impedire alle persone di mettere in discussione il cattolicesimo romano. Se Leonardo fu battezzato cattolico romano ma scelse di non morire cattolico romano, probabilmente rifiutò il cattolicesimo romano. E se Leonardo, che era buono e saggio, rifiutava il cattolicesimo romano, allora forse altri sono bravi e saggi a rifiutare anche il cattolicesimo romano.
Un altro fatto a sostegno di questa teoria ha a che fare con la già citata descrizione della mentalità eretica di Leonardo. Ricordiamo che il Vasari scrisse che “la mentalità di Leonardo era così eretica da non aderire a nessuna religione, pensando forse che era meglio essere filosofo che cristiano”. Quel dettaglio della vita di Leonardo si trova nella prima edizione delle Vite degli artisti, ma non è menzionato nella seconda edizione delle Vite degli artisti, scritta 18 anni dopo. Quindi la seconda edizione lasciò cadere il riferimento scandaloso, eretico e non cristiano e aggiunse un’accettabile morte cattolica romana. Sicuramente mi sembra una storia revisionista della peggiore specie!
Un altro argomento a favore del presunto cristianesimo di Leonardo è più o meno questo: che dire di tutta quell’arte cristiana che ha fatto? Non significa che credeva nel cristianesimo? Non necessariamente. Da Vinci potrebbe aver fatto quei dipinti principalmente per i soldi. Dopotutto, appaltava anche i suoi servizi per fabbricare armi da guerra, sebbene fosse generalmente un uomo di pace.
In conclusione, Leonardo da Vinci era un deista ante-litteram, non un cristiano.
LAVORI CITATI
Apostolos-Cappadona, Diane. “Leonardo: His Faith, His Art.” Before 2 Nov. 2009. 26 Jan. 2010.
< http://www.beliefnet.com/Entertainment/Movies/The-Da-Vinci-Code/Leonardo-His-Faith-
His-Art.aspx >
Caroline, Samantha Jane. “Did Leonardo Da Vinci believe in God? or was he an atheist? [sic]”
Yahoo! Answers. 2 years ago. 26 Jan. 2010.
< http://answers.yahoo.com/question/index?qid=20080118110349AAKd1iY >
David. “Was Leonardo da Vinci Religious?” 25 Oct. 1999. 26 Jan. 2010.
< http://www.straightdope.com/columns/read/1697/was-leonardo-da-vici-religious >
Gelb, Michael. Da Vinci Decoded. New York: Bantam Dell, 2004.
Halsall, Paul. Modern History Sourcebook: The Crime of Galileo: Indictment and Abjuration of
1633. Jan. 1999. 4 Feb. 2010. < http://www.fordham.edu/halsall/mod/1630galileo.html >
The Holy Bible, Revised Standard Version. Philadelphia: Westminster, 1952.
Morris, Henry M., ed. The Defender’s Study Bible. Iowa Falls, IA: World Bible Publishers, Inc, 1995.
Nuland, Sherwin. Leonardo da Vinci. New York: Penguin Books, 2005.
Newman, Sharan. The Real History Behind the Da Vinci Code. New York: Berkley Books, 2005.
Nicholl, Charles. Leonardo da Vinci: Flights of the Mind. New York: Viking Penguin, 2004.
Vallentin, Antonina. Leonardo da Vinci: The Tragic Pursuit of Perfection. E. W. Dickes, trans. New
York: The Viking Press: 1938.
Vasari, Giorgio. The Lives of the Most Eminent Painters. Trans. Jonathan Foster. Ed. Marilyn Lavin.
Vol. 1. New York: The Heritage Press, 1967. 2 vols.
“Why Leonardo da Vinci?” The Journal of Evolutionary Philosophy. © 2006. 26 Jan. 2010.
http://www.evolutionary-philosophy.net/leonardo.html